filsafat abad pertengahan gerak
pikiran abad pertengahan di gerak terlibat banyak karya Aristoteles Fisika dan Metafisika. Isu bahwa para filsuf abad pertengahan telah dengan gerak adalah inkonsistensi ditemukan antara buku 3 Fisika dan buku 5 dari Metafisika. Aristoteles mengklaim dalam buku 3 Fisika yang gerak dapat dikategorikan oleh substansi, kuantitas, kualitas, dan tempat. di mana dalam buku 5 dari Metafisika ia menyatakan bahwa gerak adalah besarnya kuantitas. perdebatan ini menyebabkan beberapa pertanyaan penting untuk filsuf alam: kategori manakah / kategori yang gerak masuk ke dalam? Adalah gerak hal yang sama seperti ujung sebuah? Apakah gerak terpisah dari hal-hal yang nyata? Pertanyaan-pertanyaan ini diajukan oleh filsuf abad pertengahan mencoba mengklasifikasikan gerak.
William Ockham memberikan konsep yang baik gerak bagi banyak orang di Abad Pertengahan. Ada masalah dengan kosakata balik gerakan yang membuat orang berpikir bahwa ada korelasi antara kata benda dan kualitas yang membuat kata benda. Ockham menyatakan bahwa perbedaan ini adalah apa yang akan memungkinkan orang untuk memahami gerak, bahwa gerak adalah properti dari ponsel, lokasi, dan bentuk-bentuk dan itu adalah semua yang diperlukan untuk mendefinisikan apa gerak. Sebuah contoh yang terkenal dari hal ini adalah pisau cukur Occam yang menyederhanakan pernyataan jelas dengan memotong mereka ke dalam contoh yang lebih deskriptif. "Setiap gerakan berasal dari agen." menjadi "setiap hal yang bergerak, digerakkan oleh agen" ini membuat gerak kualitas yang lebih pribadi mengacu pada objek individu yang dipindahkan.
filsafat Aristoteles alam "Sebuah biji berpotensi, tetapi tidak benar-benar, sebuah pohon besar. Dalam menjadi pohon oak, menjadi benar-benar apa itu awalnya hanya berpotensi. perubahan ini sehingga melibatkan bagian dari potensi ke aktualitas-tidak dari non makhluk untuk menjadi tapi dari satu jenis atau gelar untuk menjadi lain.
Aristoteles diadakan banyak keyakinan penting yang mulai konvergensi pemikiran filsafat alam. Aristoteles percaya bahwa atribut objek milik obyek itu sendiri, dan berbagi ciri-ciri dengan benda-benda lain yang sesuai dengan mereka ke dalam kategori. Dia menggunakan contoh anjing untuk menekan titik ini anjing individu (ex. Satu anjing bisa hitam dan coklat lain) mungkin memiliki atribut yang sangat spesifik (ex. Satu anjing bisa hitam dan coklat lain,) tetapi juga orang-orang yang sangat umum yang mengklasifikasikan (empat ex. berkaki) sebagai anjing. filosofi ini dapat diterapkan untuk banyak objek lain juga. Ide ini berbeda dibandingkan dengan Plato, Aristoteles dengan siapa memiliki hubungan langsung.
Aristoteles berpendapat bahwa benda memiliki sifat "bentuk" dan sesuatu yang bukan merupakan bagian dari sifat-sifatnya "materi" yang mendefinisikan objek. form tidak dapat dipisahkan dari masalah ini. Memberikan contoh bahwa Anda dapat sifat tidak terpisah dan masalah karena hal ini tidak mungkin, Anda tidak dapat mengumpulkan properti di tumpukan dan materi lain.
Aristoteles percaya bahwa perubahan adalah kejadian alami. Dia menggunakan filosofi bentuk dan materi untuk berpendapat bahwa ketika sesuatu perubahan yang mengubah sifat-sifatnya dengan keluar mengubah materi nya. Perubahan ini terjadi tapi menggantikan sifat tertentu dengan sifat-sifat lainnya. Karena perubahan ini selalu merupakan perubahan yang disengaja baik dengan cara paksa atau tapi yang alami, perubahan adalah perintah dikontrol kualitas. Dia berpendapat bahwa hal ini terjadi melalui tiga kategori makhluk; ketidakberadaan, potensi makhluk, dan makhluk yang sebenarnya. melalui tiga negara ini proses mengubah suatu objek tidak pernah benar-benar menghancurkan sebuah bentuk benda selama keadaan transisi ini hanya mengaburkan realitas antara kedua negara. Contoh ini bisa mengubah sebuah objek dari merah ke biru dengan fase ungu.
tokoh penting lainnya dalam filsafat alam
Awal filsuf Yunani mempelajari gerak dan kosmos. Tokoh-tokoh seperti Hesiod dianggap dunia Alam sebagai keturunan dewa, di mana orang lain seperti Leucippus dan Democritus dianggap dunia sebagai atom tak bernyawa di pusaran. Anaximander menyimpulkan bahwa gerhana terjadi karena lubang di cincin api langit. Heraclitus percaya bahwa benda-benda langit yang terbuat dari api yang terkandung dalam mangkuk, ia berpikir bahwa gerhana terjadi ketika mangkuk berpaling dari bumi. Anaximenes diyakini telah menyatakan bahwa unsur yang mendasari adalah udara, dan dengan memanipulasi udara seseorang bisa mengubah ketebalannya untuk membuat api, air, kotoran, dan batu. Empedocles mengidentifikasi unsur-unsur yang membentuk dunia yang disebutnya akar dari segala sesuatu sebagai Api, Air. Bumi, dan air.
Parmenides berpendapat bahwa semua perubahan adalah sebuah kemustahilan logis. Dia memberikan contoh bahwa tidak bisa pergi dari non eksistensi keberadaan. Plato berpendapat bahwa dunia merupakan replika sempurna dari sebuah ide yang tukang ilahi sekali diadakan. Dia juga percaya bahwa satu-satunya cara untuk benar-benar tahu sesuatu adalah melalui akal dan logika tidak penelitian dari objek diri, tapi itu hal berubah adalah program yang layak studi.
Metode ilmiah memiliki preseden kuno dan Galileo mencontohkan pemahaman matematika alam yang merupakan ciri khas dari ilmuwan alam modern. Galileo mengusulkan bahwa benda yang jatuh terlepas dari massa mereka akan jatuh pada tingkat yang sama, asalkan media mereka jatuh identik. Perbedaan abad ke-19 dari perusahaan ilmiah terpisah dari filsafat alam tradisional berakar pada abad sebelumnya. Proposal untuk pendekatan yang lebih "ingin tahu" dan praktis untuk mempelajari alam yang terkenal di Francis Bacon, yang keyakinan bersemangat melakukan banyak untuk mempopulerkan metode Bacon wawasan nya.
Akhir filsuf alam abad ke-17 Robert Boyle menulis sebuah karya pada perbedaan antara fisika dan metafisika disebut, A Free Enquiry ke Notion vulgar Diterima Alam, serta The Skeptical Chymist, setelah itu ilmu pengetahuan modern kimia bernama, (sebagai berbeda dari studi proto-ilmiah alkimia). Karya-karya ini dari filsafat alam mewakili keberangkatan dari skolastik abad pertengahan diajarkan di universitas-universitas Eropa, dan mengantisipasi berbagai cara, perkembangan yang akan menyebabkan ilmu seperti yang dilakukan dalam pengertian modern. Seperti Bacon akan berkata, "alam menjengkelkan" untuk mengungkapkan "nya" rahasia, (percobaan ilmiah), bukan ketergantungan hanya pada pengamatan sebagian besar sejarah, bahkan anekdot, fenomena empiris, akan datang dianggap sebagai ciri khas dari ilmu pengetahuan modern , jika tidak sangat kunci keberhasilan. penulis biografi Boyle, dalam penekanan mereka bahwa ia meletakkan dasar-dasar kimia modern, mengabaikan bagaimana terus dia menempel ilmu skolastik dalam teori, praktek dan doktrin.
Namun, ia teliti mencatat detil pengamatan pada penelitian praktis, dan kemudian menganjurkan tidak hanya praktek ini, tapi publikasinya, baik untuk percobaan sukses dan berhasil, sehingga untuk memvalidasi klaim individual dengan replikasi.
Untuk terkadang kita menggunakan sifat kata untuk itu Penulis alam siapa schoolmen, cukup kasar, sebut natura natura, seperti ketika dikatakan bahwa alam telah membuat manusia sebagian ragawi dan sebagian material. Kadang-kadang kita maksud dengan sifat dari suatu hal esensi, atau bahwa yang keberatan schoolmen bukan untuk memanggil orang hakekat dari suatu hal, yaitu, atribut atau atribut pada yang skor itu adalah apa itu, apakah hal tersebut menjadi jasmani atau tidak, seperti ketika kita mencoba untuk mendefinisikan sifat malaikat, atau segitiga, atau dari cairan tubuh, seperti itu. Kadang-kadang kita mengambil alam untuk prinsip internal gerak, seperti ketika kita mengatakan bahwa batu membiarkan jatuh di udara adalah dengan alam dilakukan terhadap pusat bumi, dan, sebaliknya, bahwa api atau api tidak secara alami bergerak ke atas ke langit .
Kadang-kadang kita memahami dengan alam saja mapan hal, seperti ketika kita mengatakan bahwa alam membuat malam sukses hari, alam telah membuat respirasi diperlukan untuk kehidupan manusia. Kadang-kadang kita mengambil alam untuk agregat kekuasaan milik tubuh, terutama yang hidup, seperti ketika dokter mengatakan bahwa alam adalah kuat atau lemah atau menghabiskan, atau bahwa penyakit tersebut atau seperti alam yang tersisa untuk dirinya sendiri akan melakukan obatnya. Kadang-kadang kita mengambil alam untuk alam semesta, atau sistem karya jasmani Allah, seperti ketika dikatakan dari phoenix, atau angan-angan, bahwa tidak ada hal seperti itu di alam, yaitu di dunia. Dan kadang-kadang juga, dan yang paling sering, kita akan mengungkapkan oleh alam semi-dewa atau jenis aneh lainnya dari makhluk, seperti wacana ini meneliti gagasan.
Penekanan yang modern kurang pada empirisme yang luas (salah satu yang meliputi pengamatan pasif aktivitas alam), tetapi pada konsepsi sempit empiris berkonsentrasi pada kontrol dilakukan melalui percobaan observasi (aktif) demi mengendalikan alam. Alam direduksi menjadi penerima pasif aktivitas manusia.
pekerjaan saat ini dalam filsafat alam
Terutama sejak krisis Eropa abad ke-20 pertengahan, beberapa pemikir berpendapat pentingnya melihat alam dari perspektif filosofis yang luas, daripada apa yang mereka dianggap pendekatan sempit positivis mengandalkan implisit pada tersembunyi, filsafat teruji.Salah satu garis pikiran tumbuh dari tradisi Aristotelian, terutama karena dikembangkan oleh Thomas Aquinas. baris lain muncul dari Edmund Husserl, terutama seperti yang diungkapkan dalam The Crisis of Sciences Eropa. Mahasiswa nya seperti Jacob Klein dan Hans Jonas lebih berkembang tema nya. Terakhir, namun tidak sedikit, ada filsafat proses terinspirasi oleh karya-karya Alfred North Whitehead.
Di antara ulama yang hidup, Brian David Ellis, Nancy Cartwright, David Oderberg, dan John Dupre adalah beberapa pemikir yang lebih menonjol yang bisa dibilang digolongkan sebagai umumnya mengadopsi pendekatan yang lebih terbuka untuk dunia alam. Ellis (2002) mengamati munculnya "New Esensialisme." David Oderberg (2007) mengambil masalah dengan filsuf lainnya, termasuk Ellis untuk gelar, yang mengklaim sebagai essentialists. Dia menghidupkan dan membela tradisi Thomistik-Aristotelian dari upaya modern untuk meratakan alam untuk subjek lemas dari metode eksperimental.
pikiran abad pertengahan di gerak terlibat banyak karya Aristoteles Fisika dan Metafisika. Isu bahwa para filsuf abad pertengahan telah dengan gerak adalah inkonsistensi ditemukan antara buku 3 Fisika dan buku 5 dari Metafisika. Aristoteles mengklaim dalam buku 3 Fisika yang gerak dapat dikategorikan oleh substansi, kuantitas, kualitas, dan tempat. di mana dalam buku 5 dari Metafisika ia menyatakan bahwa gerak adalah besarnya kuantitas. perdebatan ini menyebabkan beberapa pertanyaan penting untuk filsuf alam: kategori manakah / kategori yang gerak masuk ke dalam? Adalah gerak hal yang sama seperti ujung sebuah? Apakah gerak terpisah dari hal-hal yang nyata? Pertanyaan-pertanyaan ini diajukan oleh filsuf abad pertengahan mencoba mengklasifikasikan gerak.
William Ockham memberikan konsep yang baik gerak bagi banyak orang di Abad Pertengahan. Ada masalah dengan kosakata balik gerakan yang membuat orang berpikir bahwa ada korelasi antara kata benda dan kualitas yang membuat kata benda. Ockham menyatakan bahwa perbedaan ini adalah apa yang akan memungkinkan orang untuk memahami gerak, bahwa gerak adalah properti dari ponsel, lokasi, dan bentuk-bentuk dan itu adalah semua yang diperlukan untuk mendefinisikan apa gerak. Sebuah contoh yang terkenal dari hal ini adalah pisau cukur Occam yang menyederhanakan pernyataan jelas dengan memotong mereka ke dalam contoh yang lebih deskriptif. "Setiap gerakan berasal dari agen." menjadi "setiap hal yang bergerak, digerakkan oleh agen" ini membuat gerak kualitas yang lebih pribadi mengacu pada objek individu yang dipindahkan.
filsafat Aristoteles alam "Sebuah biji berpotensi, tetapi tidak benar-benar, sebuah pohon besar. Dalam menjadi pohon oak, menjadi benar-benar apa itu awalnya hanya berpotensi. perubahan ini sehingga melibatkan bagian dari potensi ke aktualitas-tidak dari non makhluk untuk menjadi tapi dari satu jenis atau gelar untuk menjadi lain.
Aristoteles diadakan banyak keyakinan penting yang mulai konvergensi pemikiran filsafat alam. Aristoteles percaya bahwa atribut objek milik obyek itu sendiri, dan berbagi ciri-ciri dengan benda-benda lain yang sesuai dengan mereka ke dalam kategori. Dia menggunakan contoh anjing untuk menekan titik ini anjing individu (ex. Satu anjing bisa hitam dan coklat lain) mungkin memiliki atribut yang sangat spesifik (ex. Satu anjing bisa hitam dan coklat lain,) tetapi juga orang-orang yang sangat umum yang mengklasifikasikan (empat ex. berkaki) sebagai anjing. filosofi ini dapat diterapkan untuk banyak objek lain juga. Ide ini berbeda dibandingkan dengan Plato, Aristoteles dengan siapa memiliki hubungan langsung.
Aristoteles berpendapat bahwa benda memiliki sifat "bentuk" dan sesuatu yang bukan merupakan bagian dari sifat-sifatnya "materi" yang mendefinisikan objek. form tidak dapat dipisahkan dari masalah ini. Memberikan contoh bahwa Anda dapat sifat tidak terpisah dan masalah karena hal ini tidak mungkin, Anda tidak dapat mengumpulkan properti di tumpukan dan materi lain.
Aristoteles percaya bahwa perubahan adalah kejadian alami. Dia menggunakan filosofi bentuk dan materi untuk berpendapat bahwa ketika sesuatu perubahan yang mengubah sifat-sifatnya dengan keluar mengubah materi nya. Perubahan ini terjadi tapi menggantikan sifat tertentu dengan sifat-sifat lainnya. Karena perubahan ini selalu merupakan perubahan yang disengaja baik dengan cara paksa atau tapi yang alami, perubahan adalah perintah dikontrol kualitas. Dia berpendapat bahwa hal ini terjadi melalui tiga kategori makhluk; ketidakberadaan, potensi makhluk, dan makhluk yang sebenarnya. melalui tiga negara ini proses mengubah suatu objek tidak pernah benar-benar menghancurkan sebuah bentuk benda selama keadaan transisi ini hanya mengaburkan realitas antara kedua negara. Contoh ini bisa mengubah sebuah objek dari merah ke biru dengan fase ungu.
tokoh penting lainnya dalam filsafat alam
Awal filsuf Yunani mempelajari gerak dan kosmos. Tokoh-tokoh seperti Hesiod dianggap dunia Alam sebagai keturunan dewa, di mana orang lain seperti Leucippus dan Democritus dianggap dunia sebagai atom tak bernyawa di pusaran. Anaximander menyimpulkan bahwa gerhana terjadi karena lubang di cincin api langit. Heraclitus percaya bahwa benda-benda langit yang terbuat dari api yang terkandung dalam mangkuk, ia berpikir bahwa gerhana terjadi ketika mangkuk berpaling dari bumi. Anaximenes diyakini telah menyatakan bahwa unsur yang mendasari adalah udara, dan dengan memanipulasi udara seseorang bisa mengubah ketebalannya untuk membuat api, air, kotoran, dan batu. Empedocles mengidentifikasi unsur-unsur yang membentuk dunia yang disebutnya akar dari segala sesuatu sebagai Api, Air. Bumi, dan air.
Parmenides berpendapat bahwa semua perubahan adalah sebuah kemustahilan logis. Dia memberikan contoh bahwa tidak bisa pergi dari non eksistensi keberadaan. Plato berpendapat bahwa dunia merupakan replika sempurna dari sebuah ide yang tukang ilahi sekali diadakan. Dia juga percaya bahwa satu-satunya cara untuk benar-benar tahu sesuatu adalah melalui akal dan logika tidak penelitian dari objek diri, tapi itu hal berubah adalah program yang layak studi.
Metode ilmiah memiliki preseden kuno dan Galileo mencontohkan pemahaman matematika alam yang merupakan ciri khas dari ilmuwan alam modern. Galileo mengusulkan bahwa benda yang jatuh terlepas dari massa mereka akan jatuh pada tingkat yang sama, asalkan media mereka jatuh identik. Perbedaan abad ke-19 dari perusahaan ilmiah terpisah dari filsafat alam tradisional berakar pada abad sebelumnya. Proposal untuk pendekatan yang lebih "ingin tahu" dan praktis untuk mempelajari alam yang terkenal di Francis Bacon, yang keyakinan bersemangat melakukan banyak untuk mempopulerkan metode Bacon wawasan nya.
Akhir filsuf alam abad ke-17 Robert Boyle menulis sebuah karya pada perbedaan antara fisika dan metafisika disebut, A Free Enquiry ke Notion vulgar Diterima Alam, serta The Skeptical Chymist, setelah itu ilmu pengetahuan modern kimia bernama, (sebagai berbeda dari studi proto-ilmiah alkimia). Karya-karya ini dari filsafat alam mewakili keberangkatan dari skolastik abad pertengahan diajarkan di universitas-universitas Eropa, dan mengantisipasi berbagai cara, perkembangan yang akan menyebabkan ilmu seperti yang dilakukan dalam pengertian modern. Seperti Bacon akan berkata, "alam menjengkelkan" untuk mengungkapkan "nya" rahasia, (percobaan ilmiah), bukan ketergantungan hanya pada pengamatan sebagian besar sejarah, bahkan anekdot, fenomena empiris, akan datang dianggap sebagai ciri khas dari ilmu pengetahuan modern , jika tidak sangat kunci keberhasilan. penulis biografi Boyle, dalam penekanan mereka bahwa ia meletakkan dasar-dasar kimia modern, mengabaikan bagaimana terus dia menempel ilmu skolastik dalam teori, praktek dan doktrin.
Namun, ia teliti mencatat detil pengamatan pada penelitian praktis, dan kemudian menganjurkan tidak hanya praktek ini, tapi publikasinya, baik untuk percobaan sukses dan berhasil, sehingga untuk memvalidasi klaim individual dengan replikasi.
Untuk terkadang kita menggunakan sifat kata untuk itu Penulis alam siapa schoolmen, cukup kasar, sebut natura natura, seperti ketika dikatakan bahwa alam telah membuat manusia sebagian ragawi dan sebagian material. Kadang-kadang kita maksud dengan sifat dari suatu hal esensi, atau bahwa yang keberatan schoolmen bukan untuk memanggil orang hakekat dari suatu hal, yaitu, atribut atau atribut pada yang skor itu adalah apa itu, apakah hal tersebut menjadi jasmani atau tidak, seperti ketika kita mencoba untuk mendefinisikan sifat malaikat, atau segitiga, atau dari cairan tubuh, seperti itu. Kadang-kadang kita mengambil alam untuk prinsip internal gerak, seperti ketika kita mengatakan bahwa batu membiarkan jatuh di udara adalah dengan alam dilakukan terhadap pusat bumi, dan, sebaliknya, bahwa api atau api tidak secara alami bergerak ke atas ke langit .
Kadang-kadang kita memahami dengan alam saja mapan hal, seperti ketika kita mengatakan bahwa alam membuat malam sukses hari, alam telah membuat respirasi diperlukan untuk kehidupan manusia. Kadang-kadang kita mengambil alam untuk agregat kekuasaan milik tubuh, terutama yang hidup, seperti ketika dokter mengatakan bahwa alam adalah kuat atau lemah atau menghabiskan, atau bahwa penyakit tersebut atau seperti alam yang tersisa untuk dirinya sendiri akan melakukan obatnya. Kadang-kadang kita mengambil alam untuk alam semesta, atau sistem karya jasmani Allah, seperti ketika dikatakan dari phoenix, atau angan-angan, bahwa tidak ada hal seperti itu di alam, yaitu di dunia. Dan kadang-kadang juga, dan yang paling sering, kita akan mengungkapkan oleh alam semi-dewa atau jenis aneh lainnya dari makhluk, seperti wacana ini meneliti gagasan.
Penekanan yang modern kurang pada empirisme yang luas (salah satu yang meliputi pengamatan pasif aktivitas alam), tetapi pada konsepsi sempit empiris berkonsentrasi pada kontrol dilakukan melalui percobaan observasi (aktif) demi mengendalikan alam. Alam direduksi menjadi penerima pasif aktivitas manusia.
pekerjaan saat ini dalam filsafat alam
Terutama sejak krisis Eropa abad ke-20 pertengahan, beberapa pemikir berpendapat pentingnya melihat alam dari perspektif filosofis yang luas, daripada apa yang mereka dianggap pendekatan sempit positivis mengandalkan implisit pada tersembunyi, filsafat teruji.Salah satu garis pikiran tumbuh dari tradisi Aristotelian, terutama karena dikembangkan oleh Thomas Aquinas. baris lain muncul dari Edmund Husserl, terutama seperti yang diungkapkan dalam The Crisis of Sciences Eropa. Mahasiswa nya seperti Jacob Klein dan Hans Jonas lebih berkembang tema nya. Terakhir, namun tidak sedikit, ada filsafat proses terinspirasi oleh karya-karya Alfred North Whitehead.
Di antara ulama yang hidup, Brian David Ellis, Nancy Cartwright, David Oderberg, dan John Dupre adalah beberapa pemikir yang lebih menonjol yang bisa dibilang digolongkan sebagai umumnya mengadopsi pendekatan yang lebih terbuka untuk dunia alam. Ellis (2002) mengamati munculnya "New Esensialisme." David Oderberg (2007) mengambil masalah dengan filsuf lainnya, termasuk Ellis untuk gelar, yang mengklaim sebagai essentialists. Dia menghidupkan dan membela tradisi Thomistik-Aristotelian dari upaya modern untuk meratakan alam untuk subjek lemas dari metode eksperimental.
0 Komentar
Silahkan berkomentar dengan baik dan sopan,link aktif atau spam tidak akan di publish,oke,terima kasih atas kunjungannya......