Asal dan evolusi istilah
Filosofi alam jangka didahului ilmu alam saat ini kami (yaitu ilmu pengetahuan empiris). ilmu pengetahuan empiris yang dikembangkan secara historis dari filsafat atau, lebih khusus, filsafat alam. filsafat alam dibedakan dari prekursor lain dari ilmu pengetahuan modern, sejarah alam, dalam filsafat alam terlibat penalaran dan penjelasan tentang alam (dan setelah Galileo, penalaran kuantitatif), sedangkan sejarah alam pada dasarnya kualitatif dan deskriptif.
Pada abad 14 dan 15, filsafat alam adalah salah satu dari banyak cabang filsafat, tetapi bukan bidang studi khusus. Orang pertama yang ditunjuk sebagai spesialis di Alam Filsafat per se adalah Jacopo Zabarella, di University of Padua di 1577.
arti modern ilmu syarat dan ilmuwan tanggal hanya untuk abad ke-19. Sebelum itu, ilmu adalah sinonim untuk pengetahuan atau studi, sesuai dengan asal Latin. Istilah memperoleh makna yang modern ketika ilmu pengetahuan eksperimental dan metode ilmiah menjadi cabang khusus studi terpisah dari filsafat alam.
Dari pertengahan abad ke-19, ketika menjadi semakin tidak biasa bagi para ilmuwan untuk berkontribusi baik fisika dan kimia, "filosofi alam" datang berarti hanya fisika, dan kata tersebut masih digunakan dalam arti di gelar gelar di Universitas Oxford. Secara umum, kursi Filsafat Alam didirikan lama di universitas tertua, yang saat ini diduduki oleh profesor fisika. Buku Isaac Newton Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (1687), yang judulnya diterjemahkan menjadi "Prinsip Matematika Filsafat Alam", mencerminkan penggunaan yang berlaku saat kata-kata "filsafat alam", mirip dengan "studi sistematis alam". Bahkan di abad ke-19, sebuah risalah oleh Lord Kelvin dan Peter Guthrie Tait, yang membantu mendefinisikan banyak fisika modern, berjudul Treatise on Filsafat Alam (1867).
Lingkup filsafat alam
Dalam dialog awal yang diketahui Plato, Charmides membedakan antara ilmu pengetahuan atau badan pengetahuan yang menghasilkan hasil fisik, dan mereka yang tidak. filsafat alam telah dikategorikan sebagai teoritis daripada cabang praktis filsafat (seperti etika). Ilmu yang seni membimbing dan menarik pada pengetahuan filosofis alam dapat menghasilkan hasil yang praktis, tetapi anak ilmu tersebut (misalnya, arsitektur atau obat) melampaui filsafat alam.
Studi tentang filsafat alam berusaha untuk mengeksplorasi kosmos dengan cara apapun yang diperlukan untuk memahami alam semesta. Beberapa ide mengandaikan bahwa perubahan adalah kenyataan. Meskipun ini mungkin tampak jelas, ada beberapa filsuf yang telah membantah konsep metamorfosis, seperti pendahulunya Plato Parmenides dan kemudian filsuf Yunani Sextus Empiricus, dan mungkin beberapa filsuf Timur. George Santayana, di Skeptisisme dan Iman Hewan, berusaha menunjukkan bahwa realitas perubahan tidak dapat dibuktikan. Jika alasannya adalah suara, maka yang menjadi ahli fisika, seseorang harus menahan skeptisisme seseorang cukup untuk percaya indera seseorang, atau yang lain mengandalkan anti-realisme.
sistem metafisik René Descartes 'dari Cartesian Dualisme menjelaskan dua jenis zat: materi dan pikiran. Menurut sistem ini, segala sesuatu yang "peduli" adalah deterministik dan alami dan milik filsafat-dan alami segala sesuatu yang "pikiran" adalah kehendak dan non-alami, dan jatuh di luar domain filsafat alam.
Cabang dan subyek filsafat alam
cabang utama dari filsafat alam meliputi astronomi dan kosmologi, studi tentang alam dalam skala besar; etiologi, studi (intrinsik dan kadang-kadang ekstrinsik) menyebabkan; studi kesempatan, probabilitas dan keacakan; studi tentang unsur-unsur; studi yang tak terbatas dan tak terbatas (virtual atau aktual); studi materi; mekanik, studi penerjemahan gerak dan perubahan; studi tentang sifat atau berbagai sumber tindakan; studi kualitas alami; studi kuantitas fisik; studi hubungan antara entitas fisik; dan filsafat ruang dan waktu. (Adler, 1993).
Sejarah filsafat alam
keterlibatan mental yang umat manusia dengan alam tentu mendahului peradaban dan catatan sejarah. Filosofis, dan khususnya non-agama pemikiran tentang dunia alam, kembali ke Yunani kuno. Garis-garis ini pemikiran dimulai sebelum Socrates, yang berbalik dari studi filsafat dari spekulasi tentang alam untuk pertimbangan manusia, yaitu, filsafat politik. Pikiran filsuf awal seperti Parmenides, Heraclitus, dan Democritus berpusat pada alam. Plato diikuti Socrates dalam berkonsentrasi pada manusia. Itu mahasiswa Plato, Aristoteles, yang, di mendasarkan pemikirannya pada alam, kembali empirisme ke tempat utama, sementara meninggalkan ruang di dunia untuk manusia. Martin Heidegger mengamati bahwa Aristoteles adalah pencetus konsep alam yang menang di Abad Pertengahan ke era modern:
Fisika adalah kuliah di mana ia berusaha untuk menentukan makhluk yang timbul pada mereka sendiri, τὰ φύσει ὄντα, sehubungan dengan keberadaan mereka. Aristoteles "fisika" berbeda dari apa yang kita maksud hari ini oleh kata ini, tidak hanya sebatas bahwa itu milik kuno sedangkan ilmu-ilmu fisika modern milik modernitas, bukan di atas semua itu berbeda berdasarkan fakta bahwa Aristoteles "fisika" adalah filosofi, sedangkan fisika modern adalah ilmu positif yang mengandaikan filsafat .... buku ini menentukan lungsin dari seluruh pemikiran Barat, bahkan di tempat yang mana, sebagai pemikiran modern, muncul untuk berpikir bertentangan dengan kuno berpikir. Tapi oposisi selalu terdiri dari menentukan, dan sering bahkan berbahaya, ketergantungan. Tanpa Fisika Aristoteles ada akan ada Galileo.
Aristoteles disurvei pemikiran para pendahulunya dan dipahami alam dengan cara yang memetakan jalan tengah antara ekses mereka.
dunia Plato tentang Bentuk abadi dan tidak berubah, tidak sempurna diwakili dalam hal oleh Artisan ilahi, kontras tajam dengan berbagai mekanistik Weltanschauungen, yang atomisme adalah, pada abad keempat setidaknya, yang paling menonjol ... Debat ini adalah untuk bertahan di seluruh dunia kuno . Mekanisme atomistik mendapat tembakan di lengan dari Epicurus ... sedangkan Stoa mengadopsi teleologi ilahi ... Pilihannya tampak sederhana: baik menunjukkan bagaimana terstruktur, dunia biasa bisa muncul dari proses diarahkan, atau menyuntikkan intelijen ke dalam sistem. Ini adalah bagaimana Aristoteles ... ketika masih misdinar muda Plato, melihat hal-hal. Cicero ... mempertahankan Aristoteles sendiri gua-gambar: jika troglodytes dibawa pada mendadak ke dunia atas, mereka akan segera kira itu telah cerdas diatur. Tapi Aristoteles tumbuh untuk meninggalkan pandangan ini; meskipun ia percaya pada dewa, Perdana Mover bukanlah penyebab efisien aksi di alam semesta, dan tidak memainkan bagian dalam membangun atau mengatur itu ... Tapi, meskipun ia menolak artificer ilahi, Aristoteles tidak resor untuk murni mekanisme kekuatan acak. Sebaliknya ia berusaha untuk menemukan jalan tengah antara dua posisi, satu yang sangat bergantung pada gagasan Alam, atau phusis.
"Dunia yang kita huni adalah salah satu tertib, di mana hal-hal umum berperilaku dengan cara diprediksi, Aristoteles berpendapat, karena setiap benda alami memiliki" sifat "atribut -suatu (terkait terutama dengan bentuk) yang membuat berperilaku objek dalam busana adat nya. .. "Aristoteles direkomendasikan empat penyebab yang sesuai untuk bisnis dari filsuf alam, atau fisika," dan jika dia merujuk masalah kembali ke mereka semua, ia akan menetapkan 'mengapa' dalam cara yang tepat untuk ilmunya hal -the, bentuk, penggerak, [dan] 'yang demi yang' ". Sementara vagrancies penyebab bahan tunduk keadaan, formal, efisien dan akhir penyebab sering bertepatan karena dalam jenis alami, bentuk matang dan penyebab akhir adalah satu dan sama. kapasitas untuk tumbuh menjadi spesimen dari jenis seseorang secara langsung diperoleh dari "sumber utama dari gerak", yaitu, dari ayah seseorang, yang benih (sperma) menyampaikan sifat penting (umum untuk spesies), sebagai rasio hipotetis.
Filosofi alam jangka didahului ilmu alam saat ini kami (yaitu ilmu pengetahuan empiris). ilmu pengetahuan empiris yang dikembangkan secara historis dari filsafat atau, lebih khusus, filsafat alam. filsafat alam dibedakan dari prekursor lain dari ilmu pengetahuan modern, sejarah alam, dalam filsafat alam terlibat penalaran dan penjelasan tentang alam (dan setelah Galileo, penalaran kuantitatif), sedangkan sejarah alam pada dasarnya kualitatif dan deskriptif.
Pada abad 14 dan 15, filsafat alam adalah salah satu dari banyak cabang filsafat, tetapi bukan bidang studi khusus. Orang pertama yang ditunjuk sebagai spesialis di Alam Filsafat per se adalah Jacopo Zabarella, di University of Padua di 1577.
arti modern ilmu syarat dan ilmuwan tanggal hanya untuk abad ke-19. Sebelum itu, ilmu adalah sinonim untuk pengetahuan atau studi, sesuai dengan asal Latin. Istilah memperoleh makna yang modern ketika ilmu pengetahuan eksperimental dan metode ilmiah menjadi cabang khusus studi terpisah dari filsafat alam.
Dari pertengahan abad ke-19, ketika menjadi semakin tidak biasa bagi para ilmuwan untuk berkontribusi baik fisika dan kimia, "filosofi alam" datang berarti hanya fisika, dan kata tersebut masih digunakan dalam arti di gelar gelar di Universitas Oxford. Secara umum, kursi Filsafat Alam didirikan lama di universitas tertua, yang saat ini diduduki oleh profesor fisika. Buku Isaac Newton Philosophiae Naturalis Principia Mathematica (1687), yang judulnya diterjemahkan menjadi "Prinsip Matematika Filsafat Alam", mencerminkan penggunaan yang berlaku saat kata-kata "filsafat alam", mirip dengan "studi sistematis alam". Bahkan di abad ke-19, sebuah risalah oleh Lord Kelvin dan Peter Guthrie Tait, yang membantu mendefinisikan banyak fisika modern, berjudul Treatise on Filsafat Alam (1867).
Lingkup filsafat alam
Dalam dialog awal yang diketahui Plato, Charmides membedakan antara ilmu pengetahuan atau badan pengetahuan yang menghasilkan hasil fisik, dan mereka yang tidak. filsafat alam telah dikategorikan sebagai teoritis daripada cabang praktis filsafat (seperti etika). Ilmu yang seni membimbing dan menarik pada pengetahuan filosofis alam dapat menghasilkan hasil yang praktis, tetapi anak ilmu tersebut (misalnya, arsitektur atau obat) melampaui filsafat alam.
Studi tentang filsafat alam berusaha untuk mengeksplorasi kosmos dengan cara apapun yang diperlukan untuk memahami alam semesta. Beberapa ide mengandaikan bahwa perubahan adalah kenyataan. Meskipun ini mungkin tampak jelas, ada beberapa filsuf yang telah membantah konsep metamorfosis, seperti pendahulunya Plato Parmenides dan kemudian filsuf Yunani Sextus Empiricus, dan mungkin beberapa filsuf Timur. George Santayana, di Skeptisisme dan Iman Hewan, berusaha menunjukkan bahwa realitas perubahan tidak dapat dibuktikan. Jika alasannya adalah suara, maka yang menjadi ahli fisika, seseorang harus menahan skeptisisme seseorang cukup untuk percaya indera seseorang, atau yang lain mengandalkan anti-realisme.
sistem metafisik René Descartes 'dari Cartesian Dualisme menjelaskan dua jenis zat: materi dan pikiran. Menurut sistem ini, segala sesuatu yang "peduli" adalah deterministik dan alami dan milik filsafat-dan alami segala sesuatu yang "pikiran" adalah kehendak dan non-alami, dan jatuh di luar domain filsafat alam.
Cabang dan subyek filsafat alam
cabang utama dari filsafat alam meliputi astronomi dan kosmologi, studi tentang alam dalam skala besar; etiologi, studi (intrinsik dan kadang-kadang ekstrinsik) menyebabkan; studi kesempatan, probabilitas dan keacakan; studi tentang unsur-unsur; studi yang tak terbatas dan tak terbatas (virtual atau aktual); studi materi; mekanik, studi penerjemahan gerak dan perubahan; studi tentang sifat atau berbagai sumber tindakan; studi kualitas alami; studi kuantitas fisik; studi hubungan antara entitas fisik; dan filsafat ruang dan waktu. (Adler, 1993).
Sejarah filsafat alam
keterlibatan mental yang umat manusia dengan alam tentu mendahului peradaban dan catatan sejarah. Filosofis, dan khususnya non-agama pemikiran tentang dunia alam, kembali ke Yunani kuno. Garis-garis ini pemikiran dimulai sebelum Socrates, yang berbalik dari studi filsafat dari spekulasi tentang alam untuk pertimbangan manusia, yaitu, filsafat politik. Pikiran filsuf awal seperti Parmenides, Heraclitus, dan Democritus berpusat pada alam. Plato diikuti Socrates dalam berkonsentrasi pada manusia. Itu mahasiswa Plato, Aristoteles, yang, di mendasarkan pemikirannya pada alam, kembali empirisme ke tempat utama, sementara meninggalkan ruang di dunia untuk manusia. Martin Heidegger mengamati bahwa Aristoteles adalah pencetus konsep alam yang menang di Abad Pertengahan ke era modern:
Fisika adalah kuliah di mana ia berusaha untuk menentukan makhluk yang timbul pada mereka sendiri, τὰ φύσει ὄντα, sehubungan dengan keberadaan mereka. Aristoteles "fisika" berbeda dari apa yang kita maksud hari ini oleh kata ini, tidak hanya sebatas bahwa itu milik kuno sedangkan ilmu-ilmu fisika modern milik modernitas, bukan di atas semua itu berbeda berdasarkan fakta bahwa Aristoteles "fisika" adalah filosofi, sedangkan fisika modern adalah ilmu positif yang mengandaikan filsafat .... buku ini menentukan lungsin dari seluruh pemikiran Barat, bahkan di tempat yang mana, sebagai pemikiran modern, muncul untuk berpikir bertentangan dengan kuno berpikir. Tapi oposisi selalu terdiri dari menentukan, dan sering bahkan berbahaya, ketergantungan. Tanpa Fisika Aristoteles ada akan ada Galileo.
Aristoteles disurvei pemikiran para pendahulunya dan dipahami alam dengan cara yang memetakan jalan tengah antara ekses mereka.
dunia Plato tentang Bentuk abadi dan tidak berubah, tidak sempurna diwakili dalam hal oleh Artisan ilahi, kontras tajam dengan berbagai mekanistik Weltanschauungen, yang atomisme adalah, pada abad keempat setidaknya, yang paling menonjol ... Debat ini adalah untuk bertahan di seluruh dunia kuno . Mekanisme atomistik mendapat tembakan di lengan dari Epicurus ... sedangkan Stoa mengadopsi teleologi ilahi ... Pilihannya tampak sederhana: baik menunjukkan bagaimana terstruktur, dunia biasa bisa muncul dari proses diarahkan, atau menyuntikkan intelijen ke dalam sistem. Ini adalah bagaimana Aristoteles ... ketika masih misdinar muda Plato, melihat hal-hal. Cicero ... mempertahankan Aristoteles sendiri gua-gambar: jika troglodytes dibawa pada mendadak ke dunia atas, mereka akan segera kira itu telah cerdas diatur. Tapi Aristoteles tumbuh untuk meninggalkan pandangan ini; meskipun ia percaya pada dewa, Perdana Mover bukanlah penyebab efisien aksi di alam semesta, dan tidak memainkan bagian dalam membangun atau mengatur itu ... Tapi, meskipun ia menolak artificer ilahi, Aristoteles tidak resor untuk murni mekanisme kekuatan acak. Sebaliknya ia berusaha untuk menemukan jalan tengah antara dua posisi, satu yang sangat bergantung pada gagasan Alam, atau phusis.
"Dunia yang kita huni adalah salah satu tertib, di mana hal-hal umum berperilaku dengan cara diprediksi, Aristoteles berpendapat, karena setiap benda alami memiliki" sifat "atribut -suatu (terkait terutama dengan bentuk) yang membuat berperilaku objek dalam busana adat nya. .. "Aristoteles direkomendasikan empat penyebab yang sesuai untuk bisnis dari filsuf alam, atau fisika," dan jika dia merujuk masalah kembali ke mereka semua, ia akan menetapkan 'mengapa' dalam cara yang tepat untuk ilmunya hal -the, bentuk, penggerak, [dan] 'yang demi yang' ". Sementara vagrancies penyebab bahan tunduk keadaan, formal, efisien dan akhir penyebab sering bertepatan karena dalam jenis alami, bentuk matang dan penyebab akhir adalah satu dan sama. kapasitas untuk tumbuh menjadi spesimen dari jenis seseorang secara langsung diperoleh dari "sumber utama dari gerak", yaitu, dari ayah seseorang, yang benih (sperma) menyampaikan sifat penting (umum untuk spesies), sebagai rasio hipotetis.
0 Komentar
Silahkan berkomentar dengan baik dan sopan,link aktif atau spam tidak akan di publish,oke,terima kasih atas kunjungannya......